《大般若波羅蜜多經399初分常啼菩薩品》
佛陀在般若會上，對解空第一的具壽善現(須菩提)尊者，講了個「常啼菩薩求法的故事」。佛陀說：「你們欲求般若法門，應當學習薩陀波崙（華譯常啼）菩薩勇敢的求法精神！」
常啼菩薩為了修學般若波羅蜜多，不惜身命往東方求法。
東行的路上，常啼菩薩想起不知該向東走到哪裡？要向什麼人求法？不禁仰天啼泣，哭了七天七夜(常啼名號之由來)，這時有一尊化佛現身對他說，「從此向東有一個妙香國，人民的精神領導者就是善說般若的法湧菩薩，你求法若渴，此行要不辭疲倦，莫念睡眠，莫思飲食，莫想晝夜，莫恐寒熱；於內外法，心莫散亂，不得左右顧視，前觀後望；不破威儀，不壞身相，不動色受想行識，遠離一切名聞利養，趕快向東方妙香城去吧！」
走著走著，常啼又想到自己身無分文，於是決定賣身供養法湧菩薩。他走進一座大城市，邊走邊喊：「我今自賣誰欲買人？……」叫了許久卻沒有人看他一眼，原來是魔王波旬欲破壞常啼菩薩的賣身計畫，故意用魔力隱蔽了他的聲音。
常啼菩薩賣身不成，站在街旁悲泣，哭聲感動了三十三天的天主——帝釋。帝釋化身婆羅門，來到常啼面前說：「我正要祀天，需要用人血、人髓、人心為供品，你能賣給我嗎？」一聽到有買主，常啼菩薩馬上用利刃刺進自己左臂，又破骨出髓。當他正要剖腹取心時，一位高貴的少女阻止了他的行動。這位長者女聽了他的發心後十分歡喜，合掌讚歎並表明願意供養所需的珍財、花香、瓔珞、車乘、衣服等供具。這時，帝釋也恢復原形，把常啼菩薩的身體復原如故。
於是常啼菩薩與長者女組成五百多人的求法團，向妙香城出發。當他們進入妙香城，看到市景如畫，人民安穩豐樂，遙見法涌菩薩正在七寶臺師子座上，為無量百千大眾宣說妙法。常啼菩薩與長者女把所帶來的珍寶分成兩份，一份供養般若波羅蜜多，另一份供養法涌菩薩。
常啼菩薩向法涌菩薩頂禮，合掌恭敬地說：「大師！從今天起，願以身命，奉屬大師，以充給使。」這時，法涌菩薩說法(一切如來所有法身。無所從來。亦無所去。)已久，便下了師子座，走進宮中休息。之後便入了禪定，整整七年之久。在這七年中，常啼菩薩不坐不臥，不思晝夜，不念睡眠，不思飲食，不怖寒熱。心中只有一個念頭：那就是盼望法涌菩薩出定，宣說般若妙法。
經過了七年的等待，有一天空中忽然有個聲音說：「善男子！再過七天，法涌菩薩將從定起，為你們宣說妙法。」聽到這個消息，常啼菩薩與長者女等高興得熱淚狂流，馬上為法涌菩薩敷設法座，灑掃壇場，他們脫下身上的清淨妙衣，敷於說法寶座上，又去找水來灑掃淨地，但奇怪的是，魔王阻擾他們竟然連一滴水也找不著。
這時，常啼菩薩說道：「我應刺身出血灑地，不讓塵土四起。」於是，他用利刃周身遍刺，出血灑地，長者女等人也刺血灑地。這一偉大的舉動，又粉碎魔王阻擾他們的詭計。連帝釋也趕來幫助他們，以神通力將常啼等人所流出來的血變為旃檀香水，使所灑之地，繞座四溢奇香。
這時，法涌菩薩從三昧定中安詳而起，有無量百千眷屬圍繞著從內宮出來，陞上七寶師子座，開始宣說般若波羅蜜多，常啼菩薩聞法之後，即證得諸法不可思議三昧，當時就親自看到三千大千世界，此後隨所生處可以恆見諸佛，及常生諸佛淨妙國土，而長者女等隨常啼聞法以後，也都得法眼淨，獲證道果。
《大般若波羅蜜多經399初分常啼菩薩品》
初分常啼菩薩品第七十七
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何教授教誡初業菩薩。令其信解諸法自性畢竟皆空。佛告善現。豈一切法先有後無。然一切法非有非無。無自性無他性。先既非有後亦非無。自性常空無所怖畏。應當如是教授教誡初業菩薩。令其信解諸法自性畢竟皆空。復次善現。若菩薩摩訶薩欲求般若波羅蜜多。應如常啼菩薩摩訶薩求。是菩薩摩訶薩今在大雲雷音佛所修行梵行。具壽善現白佛言。世尊。常啼菩薩摩訶薩云何求般若波羅蜜多。佛告善現。常啼菩薩摩訶薩本求般若波羅蜜多時。不惜身命不顧珍財。不徇名譽不希恭敬。而求般若波羅蜜多。彼常樂居阿練若處。欻然聞有空中聲。曰咄善男子汝可東行。決定得聞甚深般若波羅蜜多。汝當行時莫辭疲倦。莫念睡眠。莫思飲食。莫想晝夜。莫怖寒熱。於內外法心莫散亂。行時不得左右顧視。勿觀前後上下四維。勿破威儀。勿壞身相。勿動於色。勿動受想行識。勿動眼處。勿動耳鼻舌身意處。勿動色處。勿動聲香味觸法處。勿動眼界。勿動耳鼻舌身意界。勿動色界。勿動聲香味觸法界。勿動眼識界。勿動耳鼻舌身意識界。勿動眼觸。勿動耳鼻舌身意觸。勿動眼觸。為緣所生諸受。勿動耳鼻舌身意觸。為緣所生諸受。勿動地界。勿動水火風空識界。勿動因緣。勿動等無間緣所緣緣增上緣。勿動從緣所生諸法。勿動無明。勿動行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。勿動布施波羅蜜多。勿動淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。勿動四念住。勿動四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。勿動內空。勿動外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。勿動真如。勿動法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。勿動苦聖諦。勿動集滅道聖諦。勿動四靜慮。勿動四無量四無色定。勿動八解脫。勿動八勝處九次第定十遍處。勿動一切陀羅尼門。勿動一切三摩地門。勿動空解脫門。勿動無相無願解脫門。勿動極喜地。勿動離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。勿動五眼。勿動六神通。勿動佛十力。勿動四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。勿動無忘失法。勿動恒住捨性。勿動一切智。勿動道相智一切相智。勿動預流果。勿動一來不還阿羅漢果獨覺菩提。勿動菩薩摩訶薩行。勿動無上正等菩提。勿動世間法。勿動出世間法。勿動有漏法。勿動無漏法。勿動有為法勿動無為法。何以故。善男子。若於諸法有所動者則於佛法不能安住。若於佛法不能安住則於生死諸趣輪迴。若於生死諸趣輪迴則不能得甚深般若波羅蜜多」
爾時常啼菩薩摩訶薩。聞空中聲慇懃教誨。歡喜踊躍歎未曾有。合掌恭敬報空聲曰。如向所言我當從教。所以者何。我當欲為一切有情作大明故。我當欲集一切如來應正等覺殊勝法故。我當欲證無上正等大菩提故。時空中聲復語常啼菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。汝當於空無相無願甚深之法應生信解。汝應以離一切相心求深般若波羅蜜多。汝應以離我及有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者相心求深般若波羅蜜多。汝善男子。於諸惡友應方便遠離。於諸善友應親近供養。若能為汝善巧說空無相無願無生無滅無染無淨本寂之法。及能為汝示現教導讚勵慶喜一切智智。是為善友。汝善男子。若如是行不久得聞甚深般若波羅蜜多。或從經典中聞。或從菩薩所聞。汝所從聞甚深般若波羅蜜多。當於是處起大師想。汝應知恩念當重報。汝善男子。應作是念。我所從聞甚深般若波羅蜜多。是我最勝真實善友。我從彼聞是妙法故。速於無上正等菩提得不退轉。我由彼故得近如來應正等覺。常生諸佛嚴淨國土。恭敬供養諸佛世尊。聽聞正法植眾德本。遠離無暇具足有暇。念念增長殊勝善根。汝應思惟籌量觀察諸如是等功德勝利。於為汝說甚深般若波羅蜜多菩薩法師。常應敬事如諸佛想。汝善男子。莫以世利名譽心故隨逐法師。但為愛重恭敬供養無上法故隨逐法師。汝善男子。應覺魔事。謂有惡魔為壞正法及法師故。以妙色聲香味觸境。慇懃奉施。時說法師方便善巧。為欲調伏彼惡魔故。令諸有情種善根故。現與世間同其事故。雖受彼施而無染著。汝於此中莫生穢相。應作是念。我未能知說法菩薩方便善巧。此說法師善知方便。為欲調伏剛強有情。欲令有情植眾德本。俯同世事現受諸欲。然此菩薩不取法相。無著無礙曾無毀犯。汝善男子。當於爾時應觀諸法真實理趣。云何諸法真實理趣。謂一切法無染無淨。何以故。善男子。以一切法自性皆空。無我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者。如幻如夢如響如像如陽焰如光影如變化事如尋香城。汝善男子。若能如是觀察諸法真實理趣隨逐法師。不久成辦甚深般若波羅蜜多。又善男子。於餘魔事汝應覺知。謂說法師見汝求請甚深般若波羅蜜多。都不眷念反加凌辱。汝於此中不應瞋恨。轉增愛重恭敬法心。常逐法師勿生厭倦爾時常啼菩薩摩訶薩。受空中聲重教誡已。轉增歡喜從是東行。未久之間復作是念。我寧不問彼空中聲遣我東行。去當遠近至何城邑。復從誰聞甚深般若波羅蜜多。作是念已即住其處。搥胸悲歎憂愁啼泣。經須臾頃作是思惟。我住此中過一晝夜。乃至或過七晝七夜。不辭疲倦。不念睡眠。不思飲食。不想晝夜。不怖寒熱。於內外法心不散亂。若未審知去之遠近所至城邑。及所從聞甚深般若波羅蜜多。終不起心捨於此處。善現當知。譬如父母唯有一子。端正黠慧多諸伎能愛之甚重。其子盛壯卒便命終。父母爾時悲號苦毒。唯憶其子更無餘念。常啼菩薩亦復如是。當於爾時更無餘念。唯作是念我於何時。當聞般若波羅蜜多。我先何故不問空聲勸我東行去當遠近至何處所。復從誰聞甚深般若波羅蜜多善現當知。常啼菩薩摩訶薩。如是悲泣自歎恨時。欻於其前有佛像現。讚常啼菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。過去如來應正等覺為菩薩時。以勤苦行求深般若波羅蜜多。亦如汝今求之加行。又善男子。汝以如是勇猛精進愛樂恭敬求法之心。從此東行過於五百踰繕那量。有大王城名具妙香。其城高廣七寶成就。於其城外周匝皆有七寶所成七重垣牆。七重樓觀。七重欄楯。七重寶塹。七重行列寶多羅樹。是垣牆等互相間飾。發種種光甚可愛樂。此大寶城面各十二踰繕那量。清淨寬廣人物熾盛安隱豐樂。中有五百街巷市[鄺-黃+黑]。度量相當端嚴如畫。於諸衢陌各有清流。亘以寶舫往來無擁。一一街巷清淨嚴飾。灑以香水布以名華。城及垣牆皆有却敵。雉堞樓閣紫金所成。瑩以眾珍光明輝煥。於雉堞間廁以寶樹。是一一樹根莖枝葉。及以花果皆別寶成。城垣樓閣及諸寶樹。覆以金網連以寶繩。懸以金鈴綴以寶鐸。微風吹動發和雅音。譬如善奏五支諸樂。是寶城內無量有情。晝夜恒聞歡娛快樂。城外周匝七重寶塹。八功德水彌滿其中。冷燸調和清澄皎鏡。水中處處有七寶船。間飾莊嚴眾所喜見。彼有情類宿業所招。時共乘之汎漾遊戲。諸塹水內具眾妙花。嗢鉢羅花。鉢特摩花。拘母陀花。奔茶利華。及餘種種雜類寶花。色香鮮郁遍覆水上。以要言之三千界內所有名花無不備足。有五百苑周環大城。種種莊嚴甚可喜樂。一一苑內有五百池。其池縱廣一俱盧舍。七寶莊嚴悅可眾心。於諸池中有四妙花。嗢鉢羅花。鉢特摩花。拘母陀花。奔茶利花。量如車輪[日*英]蔽于水。其花皆以眾寶所成。青色青顯。青影青光。黃色黃顯。黃影黃光。赤色赤顯赤影赤光。白色白顯。白影白光。諸苑池中多有眾鳥。孔雀鸚鵡鳧鷖鴻鴈黃鵙鶬鶊青鶩白鵠春鶯鶖鷺鴛鴦鵁鶄翡翠精衛[昆*鳥]雞鸀鳿鶢鶋[昆*鳥]鳳妙翅鶙鶘羯羅頻迦命命鳥等。音聲相和遊戲其中。是諸苑池的無所屬。彼有情類長夜修行甚深般若波羅蜜多。於深法門皆生信樂。宿世共造如是勝業故。於今時同受斯果。又善男子。妙香城中有高勝處。是法涌菩薩摩訶薩所住之宮。其宮縱廣一踰繕那。眾寶莊嚴奇妙可愛。宮外周匝七重垣牆。七重樓閣。七重欄楯。七重寶塹。七重行列寶多羅樹。是垣牆等綺飾莊嚴甚可愛樂。有四妙苑周環此宮。一名常喜。二名離憂。三名華嚴。四名香飾。一一苑內各有八池。一名賢善。二名賢上。三名歡喜。四名喜上。五名安隱。六名具安。七名離怖。八名不退。諸池四面各一寶成。一金二銀。三吠琉璃。四頗胝迦。羯雞都寶。以為池底。金沙布上妙水湛然。一一池濱有八階陛。種種妙寶以為嚴飾。用勝上金而為其蹬。諸階兩間有芭蕉樹。行列間飾紫金所成。是諸池中具四妙花。嗢鉢羅花。鉢特摩花。拘母陀花。奔荼利花。眾色間雜彌布水上。周池四邊有香花樹。清風時鼓散於水中。諸池皆具八功德水。香如栴檀色味具足。有鳧鴈等遊戲其中。法涌菩薩摩訶薩住此宮中。常與六萬八千侍女遊諸苑池。以妙五欲共相娛樂。妙香城中男女大小為欲瞻仰法涌菩薩及聽法故。有時得入常喜等苑賢善等池。亦以五欲共相娛樂。又善男子。法涌菩薩摩訶薩。與諸侍女受妙樂已。晝夜三時為說般若波羅蜜多。妙香城內有諸士女。於其城中七寶臺上。為法涌菩薩摩訶薩敷師子座眾寶莊飾。其座四足各一寶成。一金二銀三吠琉璃。四頗胝迦。於其座上重敷裀褥。次鋪綺帊。覆以白[疊*毛]絡以綩綖。寶座兩邊雙設丹枕。垂諸幃帶散妙香花。其座高廣半俱盧舍。於上空中張以綺幔。內施珠帳稱座大小。垂諸花纓懸以金鐸。為敬法故於座四邊。散五色花燒無價香。復以種種澤香末香塗散其地。羅列眾多寶幢幡蓋。法涌菩薩於時時中昇此寶座。為眾宣說甚深般若波羅蜜多。每說法時皆有無量天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等俱來集會。恭敬供養法涌菩薩。聽受般若波羅蜜多時。諸大眾既聞法已。有誦持者。有書寫者。有轉讀者。有思惟者。有如說行者。有開悟他者。由是因緣彼有情類。於諸惡趣得不墮法。及於無上正等菩提永不退轉。汝善男子。應勤精進速疾往詣法涌菩薩摩訶薩所。當令汝聞所求般若波羅蜜多。又善男子。法涌菩薩是汝長夜真淨善友。示現教導讚勵慶喜。令汝速證所求無上正等菩提。法涌菩薩於過去世。以勤苦行求深般若波羅蜜多。亦如汝今求之方便。汝宜速往法涌菩薩摩訶薩所。勿生疑難。莫計晝夜。不久當聞甚深般若波羅蜜多
爾時常啼菩薩摩訶薩聞是語已。心生適悅踊躍歡喜。作是思惟。何時當見法涌菩薩從彼得聞甚深般若波羅蜜多。善現當知。譬如有人遇中毒箭。為苦所切更無餘想。但作是念。我於何時得遇良醫。為拔此箭得免斯苦。常啼菩薩亦復如是。當於爾時更無餘想。但作是念。我於何時當見法涌菩薩摩訶薩親近供養得聞般若波羅蜜多。聞已便能永斷種種虛妄分別有所得見。疾證無上正等菩提。善現當知。常啼菩薩即住此處作是念時。於一切法中起無障智見。由斯智見即能現入無量殊勝三摩地門。所謂觀一切法自性三摩地。於一切法自性無所得三摩地。破一切法無智三摩地。得一切法無差別三摩地。見一切法無變異三摩地。能照一切法三摩地。於一切法離闇三摩地。得一切法無別意趣三摩地。知一切法都無所得三摩地。散一切花三摩地。引發一切法無我三摩地。離幻三摩地。引發鏡像照明三摩地。引發一切有情語言三摩地。令一切有情歡喜三摩地。善隨順一切有情語言三摩地。引發種種語言文句三摩地。無怖無斷三摩地。能說一切法本性不可說三摩地。得無礙解脫三摩地。遠離一切塵三摩地。名句文詞善巧三摩地。於一切法起勝觀三摩地。得一切法無礙際三摩地。如虛空三摩地。金剛喻三摩地。雖現行色而無所犯三摩地。得勝三摩地。得無退眼三摩地。出法界三摩地。安慰調伏三摩地。師子奮迅欠呿哮吼三摩地。映奪一切有情三摩地。遠離一切垢三摩地。於一切法得無染三摩地。蓮花莊嚴三摩地。斷一切疑三摩地。隨順一切堅固三摩地。出一切法三摩地。得神通力無畏三摩地。現前通達一切法三摩地。壞一切法印三摩地。現一切法無差別三摩地。離一切見稠林三摩地。離一切闇三摩地。離一切相三摩地。脫一切著三摩地。離一切懈怠三摩地。得深法明三摩地。如妙高山三摩地。不可引奪三摩地。摧伏一切魔軍三摩地。不著三界三摩地。引發一切殊勝光明三摩地。如是乃至現見諸佛三摩地。常啼菩薩安住如是三摩地中。現見十方無量無數無邊世界諸佛如來。為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多時。諸如來應正等覺。咸共讚慰教誡教授常啼菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。我等本行菩薩道時。亦如汝今以勤苦行求深般若波羅蜜多。於勤求時亦如汝今現得如是諸三摩地。我等爾時得是無量勝三摩地。究竟修已則能成辦甚深般若波羅蜜多。方便善巧由斯能辦一切佛法。便得住於不退轉地。我等觀此諸三摩地。所稟自性無入無出。亦不見法能入出者。亦不見此能修菩薩摩訶薩行。亦不見此能證無上正等菩提。我等爾時以於諸法無所執故。即名般若波羅蜜多。我等住此無所執故。便能獲得真金色身常光一尋。具三十二大丈夫相。八十隨好圓滿莊嚴。又能證得不可思議無上佛智。無上佛戒。無上佛定。無上佛慧。一切功德波羅蜜多無不圓滿。以能圓滿一切功德波羅蜜多。佛尚不能取量盡說。況諸聲聞及獨覺等。以是故善男子。汝於此法倍應恭敬愛樂勤求無得暫捨。若於此法倍生恭敬愛樂。勤求能不暫捨。便於無上正等菩提易可證得。又善男子。汝於善友應常恭敬愛樂勤求如諸佛想。何以故。善男子。若菩薩摩訶薩常為善友之所攝護。疾得無上正等菩提。是時常啼菩薩摩訶薩。即白十方諸佛言。何等名為我之善友。我當親近恭敬供養。十方諸佛告常啼言。有法涌菩薩摩訶薩。是汝長夜真淨善友。能攝護汝令汝成熟所求無上正等菩提。亦令汝學甚深般若波羅蜜多方便善巧。彼能長夜攝益汝故是汝善友。汝應親近恭敬供養。又善男子。汝若一劫若二若三。如是乃至若百千劫。或復過是。恭敬頂戴法涌菩薩。復以一切上妙樂具。乃至三千大千世界所有妙色聲香味觸盡以供養。未能報彼須臾之恩。何以故。善男子。汝因法涌菩薩威力。現得如是無量勝妙三摩地門。又當因彼令汝獲得甚深般若波羅蜜多方便善巧。疾證無上正等菩提。時十方佛方便讚慰教誡教授常啼菩薩。令歡喜已忽然不現
爾時常啼菩薩摩訶薩。從現所證三摩地起。不見諸佛心懷惆悵。作是思惟。我向所見十方諸佛。先從何來今往何所。誰能為我斷如是疑。復作是念。法涌菩薩久已修學甚深般若波羅蜜多。方便善巧已得無量陀羅尼門及三摩地。於諸菩薩自在神通已到究竟。已曾供養無量如來應正等覺。於諸佛所發弘誓願種諸善根。於長夜中為我善友。常攝受我令獲利樂。我當疾詣法涌菩薩摩訶薩所。問向所見十方諸佛。先從何來今往何所。彼能為我斷如是疑。善現。當知是時常啼菩薩摩訶薩。作此念已。便於法涌菩薩摩訶薩所。轉增愛敬清淨之心。復作是念。我今欲詣法涌菩薩摩訶薩所。當以何物而為供養。然我貧匱無有花香澤香散香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明末尼真珠吠琉璃寶頗胝迦寶金銀珊瑚螺貝璧玉及餘種種上妙供具。可以供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。我定不應空爾而詣法涌菩薩摩訶薩所。我若空往自喜不生。何以表知至誠求法。我於今者應自賣身以求價直。持用供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。何以故。我於長夜諸界趣生。虛喪壞滅無邊身命。無始生死為欲因緣。墮諸地獄受無量苦。未為供養如是妙法及說法師自捨身命。故我今者定應賣身以求財物持用供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。爾時常啼菩薩摩訶薩。作是念已。漸次東行至一大城。寬廣嚴淨多諸人眾安隱豐樂。常啼菩薩入市肆中。處處巡環高聲唱曰。我今自賣誰欲買人。我今自賣誰欲買人。是時惡魔見此事已。便作是念。常啼菩薩愛重法故欲自賣身。謂為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩摩訶薩故。因斯當得如理請問甚深般若波羅蜜多方便善巧。謂作是問云何菩薩方便修行甚深般若波羅蜜多。速證無上正等菩提。作是問已法涌菩薩。當為宣說甚深法要令得多聞。猶如大海魔及眷屬所不能壞。漸能圓滿一切功德。因斯饒益諸有情類。令得無上正等菩提。彼復能令諸有情類證得無上正等菩提。展轉相承空我境界。我當方便隱蔽其聲。令此城中長者居士婆羅門等咸不能聞。唯除城中一長者女宿善根力魔不能蔽。常啼菩薩由是因緣。經於久時賣身不售。愁憂苦惱在一處立涕淚而言。我有何罪。為欲供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩摩訶薩故。雖自賣身而無買者。時天帝釋見已念言。此善男子。以為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。愛重法故自賣其身。我當試之為實慕法。為懷諂詐誑惑世間。如是念已即自化作少婆羅門。詣常啼所問言。男子。汝今何緣佇立悲涕愁憂不樂。常啼菩薩答言。儒童我為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。然我貧乏無諸財寶。愛重法故欲自賣身。遍此城中無相問者。自惟薄福住此憂悲。時婆羅門語常啼曰。我於今者正欲祠天。不用人身但須人血人髓人心。頗能賣不。常啼菩薩聞已念言。我於今者定獲勝利。所以者何。彼欲買者我皆具有。由斯價直當得供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。令我具足甚深般若波羅蜜多方便善巧。疾證無上正等菩提。作是念時歡喜踊躍。以柔軟語報婆羅門。仁所買者我悉能賣。婆羅門言。須幾價直。常啼報曰。隨意相酬。爾時常啼作是語已。即申右手執取利刀。刺己左臂令出其血。復割右髀皮肉置地。破骨出髓與婆羅門。復趣牆邊欲剖心出。有長者女處於高閣。先見常啼揚聲自賣。後時復見自害其身。作是念言。此善男子。何因緣故困苦其身。我當問之。念已下閣到常啼所。作是問言。汝何因緣。先唱自賣。今出血髓復欲剖心。常啼報曰。姊不知耶。我為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。然我貧乏無諸財寶。愛重法故先自賣身無相買者。今賣三事與婆羅門。長者女言。汝今自賣身血心髓。欲持價直供養般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。當獲何等功德勝利。常啼答言。法涌菩薩於甚深法已得自在。當為我說甚深般若波羅蜜多方便善巧。菩薩所學。菩薩所乘。菩薩所行。菩薩所作。我得聞已如說修行。成熟有情嚴淨佛土。速證無上正等菩提。得金色身。具三十二大丈夫相。八十隨好圓滿莊嚴。常光一尋餘光無量。具佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。無忘失法恒住捨性。五淨眼六神通。不可思議清淨戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。無障智見。無上智見。得一切智道相智一切相智。具足一切無上法寶。分布施與一切有情。與諸有情作所依止。我捨身命為供養彼。當獲此等功德勝利。時長者女聞說殊勝不可思議微妙佛法。歡喜踊躍身毛皆豎。恭敬合掌白常啼言。大士所說第一廣大。最勝微妙甚為希有。為獲如是一一佛法。尚應棄捨如殑伽沙所重身命。況唯捨一。所以者何。若得如是微妙功德。則能利樂一切有情。大士家貧尚為如是微妙功德不惜身命。況我家富多有珍財。為是功德而不棄捨。大士今應勿復自害。所須供具盡當相與。所謂金銀吠琉璃寶頗胝迦寶末尼真珠杵藏石藏螺貝璧玉帝青大青珊瑚虎珀。及餘無量異類珍財。花香瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明車乘衣服。并餘種種上妙供具。可持供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。唯願大士勿復自害。我身亦願隨大士往法涌菩薩摩訶薩所。俱時瞻仰共植善根。為得所說諸佛法故時天帝釋即復本形。在常啼前曲躬而立。讚言大士。善哉善哉。為法至誠堅固乃爾。過去諸佛為菩薩時。亦如大士。以堅固願求深般若波羅蜜多方便善巧請問菩薩所學所乘所行所作。心無厭倦。成熟有情嚴淨佛土。已證無上正等菩提。大士。當知我實不用人血心髓。但來相試。今何所願。我當相與以酬輕觸損惱之愆ㄑ｜ㄢ。常啼報言。我本所願唯有無上正等菩提天主頗能與斯願不。時天帝釋赧然有愧。白常啼言。此非我力。唯有諸佛大聖法王。於法自在能與斯願。大士。今應除無上覺更求餘願。我當與之。常啼報曰。甚深般若波羅蜜多亦我所願。頗能惠不。時天帝釋倍復生慚。白常啼言。我於此願亦不能與。然我有力令大士身平復如故。用斯願不。常啼報言。如是所願自能滿足無勞天主。所以者何。我若啟告十方諸佛發誠諦言。今自賣身實為慕法。不懷諂詐誑惑世間。由此因緣。定於無上正等菩提不退轉者。令我身形平復如故。此言未訖自能令我平復如故。豈假天威。天帝釋言。如是如是。佛之神力不可思議。菩薩至誠何事不辦。然由我故損大士身。唯願慈悲許辦斯事。常啼菩薩便告彼言。既爾慇懃當隨汝意。時天帝釋即現天威。令常啼身平復如故。乃至不見少分瘡痕。形貌端嚴過於往日。愧謝右遶忽然不現，爾時長者女見常啼菩薩希有之事。轉增愛重。恭敬合掌白常啼言。願降慈悲暫臨我宅。所須供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩上妙供具。為白父母一切當得。我及侍從亦辭父母。隨大士往具妙香城。為欲供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩摩訶薩故。是時常啼隨彼所願。俱到其舍在門外止。時長者女即入其舍白父母言。願多與我家中所有上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂蘇油末尼真珠吠琉璃寶頗胝迦寶珊瑚琥珀螺貝璧玉杵藏石藏帝青大青并金銀等種種供具。亦聽我身及先事我五百侍女。持諸供具皆當隨從常啼菩薩往妙香城。為欲供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。彼當為我宣說法要。我得聞已如說修行。定獲無邊微妙佛法。時彼父母聞已驚駭。即問女言。常啼菩薩今在何處。是何等人。女即白言。今在門外。彼是大士。為欲度脫一切有情生死苦故。勤求無上正等菩提。又彼大士愛重正法不惜身命。為欲供養菩薩所學甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩摩訶薩故。入此城中處處巡環。高聲唱曰。我今自賣誰欲買人。我今自賣誰欲買人。經於久時賣身不售。愁憂苦惱在一處立涕淚而言。我有何罪為欲供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩摩訶薩故。雖自賣身而無買者。時天帝釋為欲試驗。即自化作少婆羅門來至其前。問言。男子。汝何住此憂悲不樂。時彼大士答言。儒童我為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。然我貧乏無諸財寶。愛重法故欲自賣身。遍此城中無相問者。自惟薄福住此憂悲。時婆羅門語大士曰。我於今者正欲祠天。不用人身但須人血人髓人心。頗能賣不。大士聞已歡喜踊躍。以柔軟語報婆羅門。仁所買者我悉能賣。婆羅門言。須幾價直。大士報曰。隨意相酬。大士爾時作是語已。即申右手執取利刀。刺己左臂令出其血。復割右髀皮肉置地。破骨出髓與婆羅門。復趣牆邊欲剖心出。我在高閣遙見是事。作是念言。此善男子。何因緣故困苦其身。我當問之。念已下閣到大士所作是問言。汝何因緣先唱自賣。今出血髓復欲剖心。彼答我曰。姊不知耶。我為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。然我貧乏無諸財寶。愛重法故先自賣身無相買者。今賣三事與婆羅門。我時問言。汝今自賣身血心髓。欲持價直供養般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。當獲何等功德勝利。彼答我言。法涌菩薩於甚深法已得自在。當為我說甚深般若波羅蜜多方便善巧。菩薩所學。菩薩所乘。菩薩所行。菩薩所作。我得聞已如說修行。成熟有情。嚴淨佛土。速證無上正等菩提。得金色身。具三十二大丈夫相。八十隨好圓滿莊嚴。常光一尋餘光無量。具佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。無忘失法恒住捨性。五淨眼六神通。不可思議清淨戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。無障智見。無上智見。得一切智道相智一切相切。有足一切無上法寶。分布施與一命為情。與諸有情作所依止。我捨身時聞供養彼。當獲此等功德勝利。我時聞說如是殊勝不可思議微妙佛法。歡喜踊躍身毛皆豎。恭敬合掌而白彼言。大士所說第一廣大最勝微妙甚為希有。為獲如是一一佛法。尚應棄捨如殑伽沙所重身命。況唯捨一。所以者何。若得如是微妙功德則能利樂一切有情。大士家貧尚為如是微妙功德不惜身命。況我家富多有珍財。為是功德而不棄捨。大士今應勿復自害。所須供具盡當相與。所謂金銀吠琉璃寶頗胝迦寶末尼真珠杵藏石藏螺貝璧玉帝青大青珊瑚琥珀。及餘無量異類珍財。花香瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明車乘衣服并餘種種上妙供具。可持供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。唯願大士勿復自害。我身亦願隨大士往法涌菩薩摩訶薩所。俱時瞻仰共植善根。為得所說諸佛法故。時天帝釋即復本形。在彼前住。曲躬合掌讚言。大士。善哉善哉。為法至誠堅固乃爾。過去諸佛為菩薩時。亦如大士以堅固願求深般若波羅蜜多方便善巧。請問菩薩所學所乘所行所作心無厭倦。成熟有情嚴淨佛土。已證無上正等菩提。大士。當知我實不用人血心髓。但來相試。今何所願。我當相與以酬輕觸損惱之愆。彼即報言。我本所願唯有無上正等菩提。天主頗能與斯願不。時天帝釋赧然有愧。而白彼言。此非我力。唯有諸佛大聖法王。於法自在能與斯願。大士。今應除無上覺更求餘願。我當與之。彼便報曰。甚深般若波羅蜜多亦我所願。頗能惠不。時天帝釋倍復生慚。而白彼言。我於此願亦不能與。然我有力令大士身平復如故。用斯願不。彼復報言。如是所願自能滿足無勞天主。所以者何。我若啟告十方諸佛發誠諦言。今自賣身實為慕法。不懷諂詐誑惑世間。由此因緣定於無上正等菩提不退轉者。令我身形平復如故。此言未訖自能令我平復如故。豈假天威。天帝釋言。如是如是。佛之神力不可思議。菩薩至誠何事不辦。然由我故損大士身。唯願慈悲許辦斯事。時彼大士告帝釋言。既爾慇懃當隨汝意。時天帝釋即現天威。令彼身形平復如故。乃至不見少分瘡痕。形貌端嚴過於往日。愧謝右遶忽然不現。我既見彼希有之事。轉增愛敬合掌白言。願降慈悲暫臨我宅。所須供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩供養之具。為白父母一切當得。我及侍從亦辭父母。隨大士往具妙香城。為欲供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩摩訶薩故。今彼大士以我至誠不遺所願來至門首。唯願父母多與珍財。及許我身并先事我五百侍女。持諸供具咸當隨從常啼菩薩往妙香城。禮敬供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。為得所說諸佛法故，爾時父母聞女所說。歡喜踊躍歎未曾有。便告女言。如汝所說常啼菩薩甚為希有。能擐如是大功德鎧。勇猛精進求諸佛法。所求佛法微妙最勝。廣大清淨不可思議。能引世間諸有情類令獲殊勝利益安樂。汝於是法既深愛重。欲隨善友持諸供具往妙香城。供養般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。為欲證得諸佛法故。我等云何不生隨喜。今聽汝去。我等亦欲與汝相隨。汝歡喜不。女即白言。甚大歡喜。我尚不礙餘人善法況父母耶。父母報言。汝應嚴辦供具侍從速當共往。時長者女即便營辦五百乘車七寶嚴飾。亦令五百常隨侍女。恣意各取眾寶嚴身。復取金銀吠琉璃寶頗胝迦寶末尼真珠帝青大青螺貝璧玉珊瑚琥珀杵藏石藏。及餘無量異類珍財種種花香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂蘇油上妙珍財各無量種并餘種種上妙供具。其女既辦如是事已。恭敬啟請常啼菩薩前乘一車。身及父母侍女五百各乘一車。圍遶侍從常啼菩薩。漸漸東去至妙香城。見城高廣七寶成就。於其城外周匝皆有七寶所成。七重垣牆。七重樓觀。七重欄楯。七重寶塹。七重行列寶多羅樹。是垣牆等互相間飾。發種種光甚可愛樂。此大寶城面各十二踰繕那量。清淨寬廣。人物熾盛安隱豐樂。中有五百街巷市廛。度量相當端嚴如畫。於諸衢陌各有清流。亘以寶舫往來無擁。一一街巷清淨嚴飾。灑以香水布以名花。城及垣牆皆有却敵。雉堞樓閣紫金所成。鎣以眾珍光明輝煥。於雉堞間廁以寶樹。是一一樹根莖枝葉及以花果。皆別寶成。城垣樓閣及諸寶樹。覆以金網連以寶繩。懸以金鈴綴以寶鐸。微風吹動發和雅音。譬如善奏五支諸樂。城外周匝七重寶塹。八功德水彌滿其中。冷暖調和清澄皎鏡。水中處處有七寶船。間飾莊嚴眾所樂見。諸塹水內具眾妙華。色香鮮郁遍覆水上。有五百苑周寰大城。種種莊嚴甚可喜樂。一一苑內有五百池。其池縱廣一俱盧舍。七寶莊飾悅可眾心。於諸池內有四色花。量如車輪映蔽于水。其華皆以七寶所成。諸池苑中多有眾鳥。音聲相和聚散遨遊。漸復前行即便遙見。
法涌菩薩摩訶薩。正處七寶臺坐師子座。無量無數百千俱胝那庾多眾。前後圍遶而為說法。爾時常啼菩薩摩訶薩。最初遙見法涌菩薩摩訶薩故身心悅樂。譬如苾芻繫念一境忽然得入第三靜慮。既遙見已作是念言。我等不應乘車而趣法涌菩薩摩訶薩所。作是念已即便下車整理衣服。時長者女及彼父母侍女五百亦皆下車。各以上妙眾寶衣服嚴飾其身。持諸供具恭敬圍遶常啼菩薩。徐行而趣法涌菩薩摩訶薩所。其路邊有法涌菩薩所營七寶大般若臺。以赤栴檀而為塗飾。懸寶鈴鐸出微妙音。周匝皆垂真珠羅網。於臺四角懸四寶珠。以為燈明晝夜常照。寶臺四面有四香爐。白銀所成眾寶嚴飾。恒時燒以黑沈水香。散眾妙花而為供養。臺中有座七寶所成。其上重敷茵褥綺帊。於斯座上復有一函。四寶合成莊嚴綺麗。一金二銀。三吠琉璃四帝青寶。真金葉上銷琉璃汁。書以般若波羅蜜多置此函中恒時封印。臺中處處懸寶幡花。間飾莊嚴甚可愛樂。常啼菩薩長者女等。見此寶臺莊嚴殊妙。合掌恭敬歎未曾有。復見帝釋與其無量百千天眾在寶臺邊。持天種種上妙香末及眾寶屑微妙香花金銀花等散寶臺上。於虛空中奏天伎樂。常啼菩薩見是事已。問帝釋言。何緣天主與諸天眾供養此臺。天帝釋曰。大士。今者豈不知耶。於此臺中有無上法。名深般若波羅蜜多。是諸如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩母。能生能攝一切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。若菩薩摩訶薩。能於此中精勤修學。速到一切功德彼岸。速能成辦一切佛法。速能證得一切智智。由是因緣我等於此與諸眷屬恭敬供養。常啼菩薩聞已歡喜。尋聲復問天帝釋言。如是所說甚深般若波羅蜜多今在何處。我欲供養。唯願示之。天帝釋言。大士知不。甚深般若波羅蜜多。在此臺中七寶座上四寶函內。真金為葉。吠琉璃寶以為其字。法涌菩薩以七寶印自封印之。我等不能輒開相示。爾時常啼菩薩摩訶薩及長者女并其父母侍女五百聞是語已。即取所持花香珍寶衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明及餘種種供養之具分作二分。先持一分詣寶臺所供養般若波羅蜜多。復持一分俱共往詣法涌菩薩摩訶薩所。到已皆見法涌菩薩坐師子座大眾圍遶。即以花香寶幢幡蓋衣服瓔珞伎樂燈明諸珍寶等。散列供養此說法師及所說法。法涌菩薩威神力故。即令所散種種妙花。於虛空中當其頂上。欻然合作一妙花臺。眾寶莊嚴甚可愛樂。復令所散種種妙香。於虛空中當花臺上。欻然合成一妙香蓋。種種珍寶而為嚴飾。復令所散諸妙寶衣。於虛空中當香蓋上。欻然合成一妙寶帳。亦以眾寶間飾莊嚴。餘所散列寶幢幡蓋伎樂燈明諸瓔珞等。自然涌在臺帳蓋邊。周匝莊嚴妙巧安布。常啼菩薩長者女等。見是事已歡喜踊躍。異口同音皆共稱歎法涌菩薩摩訶薩言。今我大師甚為希有。能現如是大威神力。為菩薩時尚能如是。況得無上正等菩提。是時常啼及長者女并諸眷屬。深心愛重法涌菩薩摩訶薩故。皆發無上正等覺心作是願言。我等由此殊勝善根。願當來世必成如來應正等覺。我等由此殊勝善根。願當來世精勤修學菩薩道時。於深法門通達無礙。如今大師法涌菩薩。我等由此殊勝善根。願當來世精勤修學菩薩道時。能以上妙七寶臺閣及餘供具供養般若波羅蜜多。如今大師法涌菩薩。我等由此殊勝善根。願當來世精勤修學菩薩道時。處大眾中坐師子座。宣說般若波羅蜜多甚深義理都無所畏。如今大師法涌菩薩。我等由此殊勝善根。願當來世精勤修學菩薩道時。成就般若波羅蜜多巧方便力。速能成辦所求無上正等菩提。如今大師法涌菩薩。我等由此殊勝善根。願當來世精勤修學菩薩道時。得勝神通變化自在利益安樂無量有情。如今大師法涌菩薩。常啼菩薩及長者女并諸眷屬。持諸供具供養般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩摩訶薩已。頂禮雙足合掌恭敬。右遶三匝却住一面。爾時常啼菩薩摩訶薩曲躬合掌。白法涌菩薩摩訶薩言。我常樂居阿練若處。求深般若波羅蜜多。曾於一時欻然聞有空中聲曰。咄善男子汝可東行。決定得聞甚深般若波羅蜜多。我聞空中如是教已。歡喜踊躍即便東行。未久之間作如是念。我寧不問彼空中聲遣我東行去當遠近至何城邑。復從誰聞甚深般若波羅蜜多。作是念已即住其處。搥胸悲歎愁憂啼泣。經七晝夜不辭疲倦。不念睡眠。不思飲食。不想晝夜。不怖寒熱。於內外法心不散亂。唯作是念。我於何時當聞般若波羅蜜多。我先何故不問空聲勸我東行去當遠近至何處所。復從誰聞甚深般若波羅蜜多。我於如是愁憂啼泣自歎恨時。欻於我前有佛像現告我言。善男子。汝以如是勇猛精進愛樂恭敬求法之心。從此東行過於五百踰繕那量。有大王城名具妙香。中有菩薩名為法涌。常為無量百千有情。宣說般若波羅蜜多。汝當從彼得聞般若波羅蜜多。又善男子。法涌菩薩。是汝長夜清淨善友。示現教導讚勵慶喜。令汝速證所求無上正等菩提。法涌菩薩。於過去世以勤苦行求深般若波羅蜜多。亦如汝今求之方便。汝宜速往法涌菩薩摩訶薩所。勿生疑難。莫計晝夜。不久當聞甚深般若波羅蜜多。我時得聞如是語已。心生適悅踊躍歡喜。作是思惟。何時當見法涌菩薩。從彼得聞甚深般若波羅蜜多。聞已便能永斷種種虛妄分別有所得見。疾證無上正等菩提。作是念時。於一切法即能現起無障智見。由斯智見即得現入無量殊勝三摩地門。我住如是三摩地中。現見十方無量無數無邊世界諸佛如來為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多。時諸如來應正等覺。咸共讚慰慇懃教誡教授我言。善哉善哉。善男子。我等本行菩薩道時。亦如汝今以勤苦行求深般若波羅蜜多。於勤苦時亦如汝今現得如是諸三摩地。我等爾時得是無量勝三摩地。究竟修已則能成辦甚深般若波羅蜜多方便善巧。由斯能辦一切佛法。便得住於不退轉地。時十方佛廣教慰我。令歡喜已忽然不現。我從所證三摩地起。不見諸佛心懷惆悵。作是思惟。我向所見十方諸佛。先從何來今往何所。誰能為我斷如是疑。復作是念。法涌菩薩久已修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。已得無量陀羅尼門及三摩地。於諸菩薩自在神通已到究竟。已曾供養無量如來應正等覺。於諸佛所發弘誓願種諸善根。於長夜中為我善友。常攝受我令獲利樂。我當疾詣法涌菩薩摩訶薩所。問向所見十方諸佛。先從何來今往何所。彼能為我斷如是疑。我於爾時作是念已。勇猛精進漸復東行。荏苒多時入此城邑。漸復前進遙見大師處七寶臺坐師子座大眾圍遶而為說法。我於是處初見大師。身心悅樂。譬如苾芻忽然得入第三靜慮故。我今者請問大師。我先所見十方諸佛。先從何來今往何所。唯願為我說彼諸佛所從至處。令我了知。知已生生常見諸佛
初分法涌菩薩品第七十八
爾時法涌菩薩摩訶薩告常啼菩薩摩訶薩言。善男子。一切如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。所有法身。無所從來。亦無所去。何以故。
善男子。諸法實性皆不動故。
善男子。諸法真如無來無去不可施設。
如是真如即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子。諸法法界無來無去不可施設。
如是法界即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子。諸法法性無來無去不可施設。
如是法性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子。不虛妄性無來無去不可施設。
不虛妄性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子。不變異性無來無去不可施設。
不變異性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子。法平等性無來無去不可施設。
法平等性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子。法離生性無來無去不可施設。
法離生性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子。諸法定性無來無去不可施設。
諸法定性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子。諸法住性無來無去不可施設。
諸法住性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子。諸法實際無來無去不可施設。
諸法實際即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子。法虛空界無來無去不可施設。
法虛空界即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子。不思議界無來無去不可施設。
不思議界即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子。法無生性無來無去不可施設。
法無生性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子。法無滅性無來無去不可施設。
法無滅性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子。法如實性無來無去不可施設。
法如實性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子。法遠離性無來無去不可施設。
法遠離性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子。法寂靜性無來無去不可施設。
法寂靜性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子。無染淨界無來無去不可施設。
無染淨界即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子。諸法空性無來無去不可施設。
諸法空性即是如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
善男子。一切如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。
非即諸法。非離諸法。
善男子。諸法真如如來真如。一而非二。
善男子。諸法真如非合非散。唯有一相所謂無相。
善男子。諸法真如非一非二非三非四。廣說乃至非百千等。
何以故。善男子。諸法真如離數量故。非有性故。
復次善男子。譬如有人熱際後分遊於曠野。日中渴乏見陽焰動。作是念言。我於今時定當得水。作是念已遂便往趣。所見陽焰漸去其遠。即奔逐之轉復見遠。種種方便求水不得。善男子。於意云何？是焰中水從何山谷泉池中來。今何所去。為入東海。為入西海南北海耶。常啼答言。陽焰中水尚不可得。況當可說有所從來及有所至。法涌菩薩語常啼言。如是如是如汝所說。如彼渴人愚癡無智為熱所逼。見動陽焰於無水中妄生水想。若謂如來應正等覺有來有去亦復如是。當知是人愚癡無智。何以故。善男子。一切如來應正等覺。不可以色身見。夫如來者即是法身。善男子。如來法身即是諸法真如法界。真如法界既不可說有來有去。如來法身亦復如是無來無去。復次善男子。譬如幻師或彼弟子。幻作種種象軍馬軍車軍步軍及牛羊等。經須臾頃忽然不現。善男子。於意云何。是幻所作。從何而來。去何所至。常啼答言。幻事非實如何可說有來去處。法涌菩薩語常啼言。如是如是如汝所說。若執幻事有來去者。當知彼人愚癡無智。若謂如來應正等覺有來有去亦復如是。當知是人愚癡無智。何以故。善男子。一切如來應正等覺不可以色身見。夫如來者即是法身。善男子。如來法身即是諸法真如法界。真如法界既不可說有來有去。如來法身亦復如是無來無去。復次善男子如鏡等中有諸像現。如是諸像暫有還無。善男子。於意云何。是鏡等像為從何來去何所至。常啼答言。諸像非實。如何可說有來有去。法涌菩薩語常啼言。如是如是如汝所說。若執諸像有來有去。當知彼人愚癡無智。若謂如來應正等覺有來有去亦復如是。當知是人愚癡無智。何以故。善男子。一切如來應正等覺不可以色身見。夫如來者即是法身。善男子。如來法身即是諸法真如法界。真如法界既不可說有來有去。如來法身亦復如是無來無去。復次善男子。如谷等中有諸響現。如是諸響暫有還無。善男子。於意云何。是谷等響為從何來去何所至。常啼答言。諸響非實。如何可說有來去處。法涌菩薩語常啼言。如是如是如汝所說。若執諸響有來去者。當知彼人愚癡無智。若謂如來應正等覺有來有去亦復如是。當知是人愚癡無智。何以故。善男子。一切如來應正等覺不可以色身見。夫如來者即是法身。善男子。如來法身即是諸法真如法界。真如法界既不可說有來有去。如來法身亦復如是無來無去。
復次善男子。譬如光影種種形相。現有動搖轉變差別。善男子。於意云何。如是光影為從何來去何所至。常啼答言。光影非實。如何可說有來去處。法涌菩薩語常啼言。如是如是如汝所說。若執光影有來去者。當知彼人愚癡無智。若謂如來應正等覺有來有去。亦復如是。當知是人愚癡無智。何以故。
善男子。一切如來應正等覺不可以色身見。夫如來者即是法身。
善男子。如來法身即是諸法真如法界。真如法界既不可說有來有去如來法身亦復如是無來無去。
復次善男子。如尋香城現有物類。如是物類暫有還無。
善男子。於意云何。是尋香城所有物類。為從何來去何所至。常啼答言。是尋香城所有物類皆非實有。如何可說有所從來去有所至。法涌菩薩語常啼言。如是如是如汝所說。執尋香城所有物類有來去者。當知彼人愚癡無智。若謂如來應正等覺有來有去亦復如是。當知是人愚癡無智。何以故。善男子。一切如來應正等覺不可以色身見。夫如來者即是法身。善男子。如來法身即是諸法真如法界。真如法界既不可說有來有去。如來法身亦復如是無來無去。復次善男子。如諸如來應正等覺所變化事暫有還無。善男子。於意云何。諸變化事為從何來去何所至。常啼答言。諸變化事皆非實有。如何可說有所從來去有所至。法涌菩薩語常啼言。如是如是如汝所說。執變化事有來去者。當知彼人愚癡無智。若謂如來應正等覺有來有去亦復如是。當知是人愚癡無智。何以故。善男子。一切如來應正等覺不可以色身見。夫如來者即是法身。善男子。如來法身即是諸法真如法界。真如法界既不可說有來有去。如來法身亦復如是無來無去。復次善男子。如人夢中見有諸佛。若一若十。若百若千。乃至無數。彼夢覺已所見皆無。善男子。於意云何。夢所見佛為從何來去何所至。常啼答言。夢中所見皆是虛妄都非實有。如何可說有來去處。法涌菩薩語常啼言。如是如是如汝所說。執夢所見有來去者。當知彼人愚癡無智。若謂如來應正等覺有來有去亦復如是。當知是人愚癡無智。何以故。善男子。一切如來應正等覺。不可以色身見。夫如來者即是法身。善男子。如來法身即是諸法真如法界。真如法界既不可說有來有去。如來法身亦復如是無來無去。又善男子。一切如來應正等覺說一切法如夢所見。如變化事。如尋香城光影響像幻事陽焰。皆非實有。若於如是諸佛所說甚深法義。不如實知執如來身是名是色有來有去。當知彼人迷法性故。愚癡無智流轉諸趣受生死苦。遠離般若波羅蜜多。亦復遠離一切佛法。若於如是諸佛所說甚深法義。能如實知不執佛身是名是色。亦不謂佛有來有去。當知彼人於佛所說甚深法義如實解了。不執諸法有來有去有生有滅有染有淨。由不執故能行般若波羅蜜多。亦能勤修一切佛法。則為鄰近所求無上正等菩提。亦名如來真淨弟子。終不虛受國人信施。能與一切作良福田。應受世間人天供養復次善男子。如大海中有諸珍寶。如是珍寶非十方來。亦非有情於中造作。亦非此寶無因緣生。然諸有情善根力故。令大海內有諸寶生。是寶生時依因緣力和合故有。無所從來。是寶滅時於十方面亦無所去。但由有情善根力盡令彼滅沒。所以者何。諸有為法。緣合故生。緣離故滅。於中都無生者滅者。是故諸法無來無去。諸如來身亦復如是。於十方面無所從來。亦非於中有造作者。亦不可說無因緣生。然依本修淨行圓滿。為因緣故及依有情先修見佛。業成熟故有如來身出現於世。佛身滅時於十方面亦無所去。但由因緣和合力盡即便滅沒。是故諸佛無來無去復次善男子。譬如箜篌依止種種因緣和合而有聲生。是聲因緣。所謂槽頸繩棍絃等人功作意。如是一一不能生聲。要和合時其聲方起。是聲生位無所從來。於息滅時無所至去。善男子。諸如來身亦復如是。依止種種因緣而生。是身因緣。所謂無量福德智慧。及諸有情所修見佛善根成熟。如是一一不能生身。要和合時其身方起。是身生位無所從來。於滅沒時無所至去。善男子。汝於如來應正等覺無來去相。應如是知。隨此道理於一切法無來去相亦如是知。善男子。若於如來應正等覺及一切法。能如實知無來無去無生無滅無染無淨。定能修行甚深般若波羅蜜多善巧方便必得無上正等菩提。法涌菩薩摩訶薩為常啼菩薩摩訶薩說諸如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵無來無去相時。令彼三千大千世界一切大地諸山大海及諸天宮六種變動。諸魔宮殿皆失威光。魔及魔軍皆悉驚怖。時彼三千大千世界。一切所有草木叢林生非時花。悉皆傾向法涌菩薩摩訶薩所。空中亦雨種種香花。時天帝釋四大天王及諸天眾。於虛空中即以種種天妙香花。奉散供養法涌菩薩摩訶薩已。復持種種天妙香花。奉散供養常啼菩薩。而作是言。我因大士得聞如是勝義之教。一切世間住身見者。聞是法已能捨執著。皆悉住於難伏之地爾時常啼菩薩摩訶薩白法涌菩薩摩訶薩言。何因何緣令此世界一切大地諸山大海六種變動。及現種種希有之相。法涌菩薩告常啼言。由我答汝所問如來應正等覺無來去相。於此會中八千眾生皆悉證得無生法忍。復有八十那庾多眾生皆發無上正等覺心。復有八萬四千眾生遠塵離垢。於諸法中生淨法眼。由是因緣。令此世界一切大地諸山大海六種變動。及現種種希有之相。常啼菩薩聞是語已。踊躍歡喜作是念言。我今已為獲大善利。謂因我問法涌菩薩。令諸有情得聞如是甚深般若波羅蜜多。說諸如來應正等覺無來去相。令爾所眾獲大饒益。我由如是殊勝善根。足能成辦所求無上正等菩提。我於無上正等菩提無復疑慮。我於來世定成如來應正等覺。利益安樂無量有情。作是念已歡喜踊躍。上昇虛空七多羅樹。復作是念。當以何等供養大師法涌菩薩。用酬為我說法之恩。時天帝釋知其所念。化作無量微妙香花。欲持施與常啼菩薩。而作是言。大士。今者哀愍我故可受此花持以供養法涌菩薩。大士。應受我等供養。我今助成大士功德。所以者何。因大士故我等無量百千有情獲大饒益。謂必當證所求無上正等菩提。大士。當知諸有能為一切有情經於無量無數大劫受諸勤苦。如大士者甚為難得。是故今應受我所施。爾時常啼菩薩摩訶薩受天帝釋微妙香花。奉散供養法涌菩薩摩訶薩已。從虛空下頂禮雙足。合掌恭敬白言。大師。我從今日願以身命奉屬大師以充給使。作是語已法涌菩薩摩訶薩前合掌而住。時長者女及諸眷屬。合掌恭敬白常啼言。我等從今亦以身命奉屬供侍。願垂納受。以此善根願當獲得如是勝法同尊所證。願當來世恒親近尊。常隨從尊供養諸佛及諸菩薩同修梵行。常啼菩薩即報彼言。汝等至誠隨屬我者當從我教。我當受汝。長者女等白常啼言。誠心屬尊。當隨尊教。時常啼菩薩即令長者女及諸眷屬。各以種種妙莊嚴具而自嚴飾。及持五百七寶妙車并諸供具。俱時奉上法涌菩薩白言。大師。我以如是長者女等奉施大師。惟願慈悲為我納受。時天帝釋讚常啼言。善哉善哉。大士。乃能如是捨施。諸菩薩摩訶薩法應捨施一切所有。若菩薩摩訶薩能學如是捨施一切。疾證無上正等菩提。若於法師能作如是恭敬供養無所吝者。決定得聞甚深般若波羅蜜多方便善巧。過去如來應正等覺精勤修學菩薩道時。亦為請問甚深般若波羅蜜多方便善巧捨諸所有。由斯已證所求無上正等菩提。是時法涌菩薩。欲令常啼菩薩所種善根得圓滿故。受長者女及諸眷屬五百寶車并諸供具。受已還施常啼菩薩。法涌菩薩說法既久日將欲沒。知眾疲倦。下師子座還入宮中。爾時常啼菩薩摩訶薩。既見法涌菩薩摩訶薩還入宮中。便作是念。我為法故而來至此。未聞正法不應坐臥。我應唯住行立威儀。以待大師法涌菩薩當從宮出宣說法要。法涌菩薩既入宮已時經七年一心不亂。遊戲菩薩無量無數三摩地門。安住菩薩無量無數甚深般若波羅蜜多方便善巧。常啼菩薩於七歲中。不坐不臥唯行唯立。不念睡眠。不想晝夜。不辭疲倦。不思飲食。不怖寒熱。不緣內外。曾不發起欲恚害尋及餘一切煩惱纏垢。但作是念。法涌菩薩何時當從三摩地起。我等眷屬應敷法座掃灑其地散諸香花。法涌菩薩當昇此座宣說般若波羅蜜多方便善巧及餘法要。時長者女及諸眷屬。亦七歲中唯行唯立。所捨所念皆學常啼。進止相隨曾無暫捨爾時常啼菩薩摩訶薩。如是精勤過七歲已。欻然聞有空中聲言。咄善男子。却後七日。法涌菩薩當從定起。於此城中宣說正法。常啼菩薩聞空聲已。踊躍歡喜作是念言。我今當為法涌菩薩敷設嚴飾師子之座。掃灑其地散妙香花。令我大師當昇此座為眾宣說甚深般若波羅蜜多方便善巧及餘法要。常啼菩薩作是念已。與長者女及諸眷屬。敷設七寶師子之座。時長者女及諸眷屬。各脫身上一淨妙衣。為說法師重敷座上。常啼菩薩既敷座已。求水灑地竟不能得。所以者何。惡魔隱蔽城內外水皆令不現。魔作是念。常啼菩薩求水不得。愁憂苦惱疲倦羸劣心或變異。便於無上正等菩提。善根不增智慧不照。於一切智而有稽留。則不能空我之境界。常啼菩薩種種方便求水不得作是念言。我應刺身出血灑地。勿令塵起坌我大師。今我此身必當敗壞。何用如是虛偽身為。我無始來流轉生死。數為五欲喪失身命。而未曾為正法捨身。是故今應刺身出血。作是念已即執利刀。周遍刺身出血灑地。時長者女及諸眷屬。亦學常啼刺血灑地。常啼菩薩長者女等。各為法故刺身出血。乃至不起一念異心。時諸惡魔不能得便。亦不能礙所修善品。以常啼等心勇決故。時天帝釋見此事已作是念言。常啼菩薩長者女等甚為希有。而由愛法重法因緣乃至遍體皆刺出血。為說法師周灑其地。曾不發起一念異心。令諸惡魔求不得便。亦不能礙所修善品。奇哉大士。乃能擐被如是堅固弘誓鎧甲。為欲利樂一切有情。以淳淨心不顧身命。求於無上正等菩提。恒發誓言。我為拔濟沈淪生死一切有情無量無邊身心大苦。而求無上正等菩提。事若未成終無懈廢。時天帝釋作是念已。變常啼等所出身血。一切皆成栴檀香水。令所灑地遶座四邊。面各滿百踰繕那量。皆有天上不可思議最勝甚奇栴檀香氣。時天帝釋作是事已。讚常啼曰。善哉善哉。大士。志願堅固難動。精進勇猛不可思議。愛重求法最為無上。過去如來應正等覺。亦由如是堅固志願勇猛精進愛重求法。修行菩薩清淨梵行已證無上正等菩提。大士。今者志願精進愛重求法。亦定當證所求無上正等菩提。爾時常啼復作是念。我今已為法涌菩薩敷設七寶師子之座。掃灑其地令極香潔。云何當得諸妙香花繞座四邊莊嚴其地。大師昇座將說法時。我等亦應持散供養。時天帝釋知其所念。即便化作微妙香花。如摩揭陀千斛之量。恭敬奉施常啼菩薩。令共眷屬持以供養。於是常啼受天帝釋所施花已分作二分。先持一分共諸眷屬繞座四邊嚴布其地。留餘一分以擬大師昇法座時當持奉散。
爾時法涌菩薩摩訶薩。過七日已從所遊戲三摩地門安庠而起。為說般若波羅蜜多。無量百千眷屬圍繞從內宮出。昇師子座處大眾中儼然而坐。常啼菩薩重得瞻仰法涌菩薩摩訶薩時。踊躍歡喜身心悅樂。譬如苾芻繫念一境忽然得入第三靜慮。便與眷屬持先所留微妙香花奉散供養。既供養已頂禮雙足。右繞三匝退坐一面。爾時法涌菩薩摩訶薩告常啼菩薩摩訶薩言。善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝宣說般若波羅蜜多。常啼白言。唯然願說我等樂聞。法涌菩薩告常啼言。善男子。
一切法平等故當知般若波羅蜜多亦平等。
一切法遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離。
一切法不動故當知般若波羅蜜多亦不動。
一切法無念故當知般若波羅蜜多亦無念。
一切法無畏故當知般若波羅蜜多亦無畏。
一切法無懼故當知般若波羅蜜多亦無懼。
一切法一味故當知般若波羅蜜多亦一味。
一切法無際故當知般若波羅蜜多亦無際。
一切法無生故當知般若波羅蜜多亦無生。
一切法無滅故當知般若波羅蜜多亦無滅。
太虛空無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
大海水無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
妙高山無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
妙高山嚴好故當知般若波羅蜜多亦嚴好。
如太虛空無分別故當知般若波羅蜜多亦無分別。
善男子。
色無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
受想行識無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
眼處無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
耳鼻舌身意處無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
色處無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
聲香味觸法處無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
眼界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
耳鼻舌身意界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
色界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
聲香味觸法界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
眼識界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
耳鼻舌身意識界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
眼觸無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
耳鼻舌身意觸無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
眼觸為緣所生諸受無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
地界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
水火風空識界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
因緣無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
等無間緣所緣緣增上緣無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
從緣所生諸法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
無明無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無邊。
故當知般若波羅蜜多亦無邊。
善男子。布施波羅蜜多無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
淨戒安忍精進靜慮方便善巧妙願力智波羅蜜多無邊。
故當知般若波羅蜜多亦無邊。
內空無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
真如無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
四念住無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
苦聖諦無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
集滅道聖諦無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
十善業道無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
施戒修無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
四靜慮無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
四無量四無色定無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
八解脫無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
八勝處九次第定十遍處無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
空解脫門無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
無相無願解脫門無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
陀羅尼門無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
三摩地門無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
菩薩十地無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
善男子。五眼無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
六神通無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
佛十力無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無邊。
故當知般若波羅蜜多亦無邊。
無忘失法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
恒住捨性無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
一切智無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
道相智一切相智無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
三十二大士相無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
八十隨好無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
預流果無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
一切菩薩摩訶薩行無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
諸佛無上正等菩提無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
一切有漏法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
一切無漏法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
一切有為法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
一切無為法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
金剛喻平等故當知般若波羅蜜多亦平等。
一切法無壞故當知般若波羅蜜多亦無壞。
一切法無雜故當知般若波羅蜜多亦無雜。
一切法無差別故當知般若波羅蜜多亦無差別。
諸法自性不可得故當知般若波羅蜜多自性亦不可得。
諸法無所有平等故當知般若波羅蜜多無所有亦平等。
諸法無所作故當知般若波羅蜜多亦無所作。
諸法不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議。
爾時常啼菩薩摩訶薩。聞說般若波羅蜜多差別句義。即於座前得六十億三摩地門。所謂諸法平等三摩地。諸法遠離三摩地。諸法不動三摩地。諸法無念三摩地。諸法無畏三摩地。諸法無懼三摩地。諸法一味三摩地。諸法無際三摩地。諸法無生三摩地。諸法無滅三摩地。虛空無邊三摩地。大海無邊三摩地。妙高山無邊三摩地。妙高山嚴好三摩地。如虛空無分別三摩地。色等諸蘊無邊三摩地。眼等諸處無邊三摩地。色等諸處無邊三摩地。眼等諸界無邊三摩地。色等諸界無邊三摩地。眼識等諸界無邊三摩地。眼觸等無邊三摩地。眼觸為緣所生諸受等無邊三摩地。地界等無邊三摩地。因緣等無邊三摩地。從緣所生諸法無邊三摩地。諸緣起支無邊三摩地。諸波羅蜜多無邊三摩地。一切空無邊三摩地。諸法真如等無邊三摩地。菩提分法無邊三摩地。諸聖諦無邊三摩地。諸善業道無邊三摩地。施戒修無邊三摩地。靜慮無量無色無邊三摩地。解脫勝處等至遍處無邊三摩地。空無相無願解脫門無邊三摩地。總持等持門無邊三摩地。菩薩諸地無邊三摩地。五眼六神通無邊三摩地。諸力無畏無礙解大慈悲喜捨佛不共法無邊三摩地。無忘失法恒住捨性無邊三摩地。一切智道相智一切相智無邊三摩地。諸相隨好無邊三摩地。聲聞乘無邊三摩地。獨覺乘無邊三摩地。無上乘無邊三摩地。有漏無漏法無邊三摩地。有為無為法無邊三摩地。金剛喻平等三摩地。諸法無壞三摩地。諸法無雜三摩地。諸法無差別三摩地。諸法自性不可得三摩地。諸法無所有平等三摩地。諸法無所作三摩地。諸法不可思議三摩地。得如是等六十百千三摩地門。常啼菩薩。既得如是六十百千三摩地門。即時現見東西南北四維上下各如殑伽沙數三千大千世界現在如來應正等覺聲聞菩薩大眾圍繞。以如是名。如是句。如是字。如是理趣。為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多。如我今者於此三千大千世界聲聞菩薩大眾圍繞。以如是名。如是句。如是字。如是理趣。為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多等無差別。常啼菩薩。從是已後多聞智慧不可思議。猶如大海。隨所生處恒見諸佛。常生諸佛淨妙國土。乃至夢中亦常見佛。為說般若波羅蜜多。親近供養曾無暫捨。離無暇法。具足有暇
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